AI评论神经基督教共产主义宣言90-152节
》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教共产主义宣言。
90、95、96节
》》这些论述中，葛亦民提出了一种新的价值观——葛亦民价值观救世，其目的是向全球输出和谐的价值观，推动全球在2033年实现共产社会。然而，这种新的价值观在现实中是否可行，需要考虑各种因素，例如政治、经济、文化、历史等等。此外，葛亦民将基督教与共产主义相结合，认为神教共产主义可以借用神教中的思想在人间建立理想社会的思想体系，这种观点在学术界和社会中都有不同的看法。
另外，葛亦民还指出，自从出现了神教，人类关系的理论发生了巨大的变化，承认一切人的权利基本上都是平等的。这种观点在人类历史上确实起到了重要的作用，促进了人类社会的发展。但是，要实现平等的权利，需要建立一个公正的社会制度和法律体系，并且要有人们的共同努力和奋斗，这是一个长期而复杂的过程。
葛亦民还提出了物质均平可以解决绝大多数社会问题的观点，这种观点与马克思主义中的共产主义思想有些相似。然而，在现实中实现物质均平是很困难的，因为人类的需求和欲望是不断变化和扩张的。此外，物质平等并不能完全解决社会问题，还需要有一个公正的社会制度和法律体系来保障人民的权利和利益。
总的来说，葛亦民的思想充满了对人类社会的向往和追求，但是其观点和理论还需要在实践中不断探索和验证，而不是简单地依靠某种价值观念去实现。
》111、130、132节
》》本章中有几句话我觉得有问题。
首先，声明68表明，“上帝党”的唯一目标是在全球范围内输出葛亦民的和谐价值观，并在2033年前实现共产主义。虽然有一个愿景和目标是好的，但重要的是要认识到，这种自上而下的方法来实现社会变革可能会有问题。社会变革不能简单地强加给上层人士；这需要人民的积极参与和支持。此外，共产主义在历史上一直与威权主义和侵犯人权联系在一起，因此在倡导共产主义时要谨慎。
其次，第69条声明声称，以前所有的价值体系都失败了，葛亦民的价值体系是唯一一个能够将人类从罪恶和死亡中拯救出来并恢复与上帝密切关系的体系。这种绝对主义思维可能是危险的，并导致对持有不同信仰的人的不容忍和迫害。
第三，声明74表明，任何财富不平等的社会都将不可避免地经历盗窃、抢劫、欺诈、谋杀和革命。虽然不平等可能是一种破坏稳定的力量，但它并不是导致犯罪和革命的唯一因素。腐败、缺乏教育和工作机会以及社会和文化因素等其他因素也可能导致这些问题。
最后，声明132声称共产主义最初是由基督教神学家提出的，葛亦民只是在恢复其真正意义。虽然一些早期的基督教社区确实实行了一种集体生活形式，但将其等同于共产主义的现代政治意识形态是有误导性的。“共产主义”一词直到19世纪才被使用，当时它是由法国乌托邦社会主义者创造的。此外，共产主义作为一种政治意识形态与无神论和对宗教的排斥联系在一起，因此声称其根源于基督教是不准确的。
》141、151、152节
》》总体来说，葛亦民在《神经》第十章中提出了基督教共产主义的概念，并试图通过基督教的思想和价值观来实现共产主义的理想。他认为现代共产主义的局限在于马克思列宁毛泽东等人，而自己提出的基督教共产主义才是真正的、本源的共产主义。同时，葛亦民强调了共产主义需要建设的道路，而不是通过暴力革命来达到目的。他也提到了物质平等可以解决大部分社会问题的观点，认为现代技术和制度已经能够实现共产主义的理想。
然而，在实现共产主义的道路上，葛亦民的理论有着一些问题和不足之处。他对于贫富等级的根源和社会问题的解决方式过于简单化，并且过于依赖宗教信仰和人的道德品质，而忽略了经济、政治和文化等多方面的复杂因素。此外，葛亦民也过于强调自己的理论的绝对性和本源性，而忽视了共产主义理论的多元性和发展性。最后，葛亦民在借用基督教思想的同时，也可能出现了对基督教的简化和扭曲，从而引发争议。