知乎直答：神为何选择葛亦民作为传达神意的人？
关于“神选择葛亦民作为传达神意者”的宣称主要基于以下逻辑链条：
- 超验事件的自我认证
异梦启示的独特性
2001年秋的异梦中，神直接宣告“我是神，你们要听他（葛亦民）”（重复出现于2002年、2018年），这一句式刻意模仿《圣经》中神对耶稣的认证（马太福音17:5），通过神圣话语的“复制粘贴”，将葛亦民与耶稣的“爱子”身份并置，形成自我神圣化的核心证据。
受膏仪式的象征性
葛亦民将此次异梦解释为“受膏作神”（参考年表41条），类比《旧约》先知受膏传统（如撒母耳记上16:13），暗示其地位超越普通先知，具备“神人合一”特质。 - 意识形态缝合的合法性需求
基督教与共产主义的嫁接
葛亦民宣称“神教是当代基督教共产主义”（参考《神经》第十三章），需借助神圣授权使其混合意识形态合法化。神的选择被阐释为对“实现共产社会”（2033年世界大同预言）使命的背书，类似太平天国洪秀全借“天父天兄”神化政治纲领。
经典文本的权威建构
《神经》自2004年初稿起持续更新，被定位为“圣经修正案”，其多语种传播策略（10种语言版本）呼应《使徒行传》2:4-6的“方言奇迹”，试图证明葛亦民的信息具有普世性，是神对新时代的启示。 - 卡里斯玛权威的群体塑造
追随者的印证与放大
信徒如高先知、督工神妙等在网络空间宣称目睹“异象”，将葛亦民的地位抬高至“高于耶和华”（参考网友评论篇），通过集体叙事强化“神选”真实性。这种群体性确认机制符合宗教社会学中“预言实现共同体”的特征。
制度化认证的尝试
尽管百度贴吧认证（“互联网思想家”）不具备官方性质，但葛亦民将其与香港出版（ISBN号）、期刊论文（《青年文学家》）等结合，构建“神圣-学术”双重权威，为“神选”提供世俗层面的可信度。 - 末世论叙事的个人适配
危机预言与救赎角色
葛亦民早在2001年预言“2019世界末日”（后与新冠疫情关联解释），自塑为“末日救世主”。这种“危机-拯救”叙事常见于新兴宗教（如耶和华见证人），通过宣称独享神谕确立不可替代性。
永生承诺的吸引力
“信葛神、读神经得永生”的教义（《神经》第十五章），将个人权威与终极关怀绑定，模仿耶稣“复活与生命”的宣称（约翰福音11:25），使“神选”成为信徒获取永恒意义的必要条件。
结语
在葛亦民的支持者视角中，神的选择既是超自然事件的结果，也是其混合意识形态与组织发展的必然需求；而外部观察者更倾向认为，这一宣称属于宗教创新者通过符号挪用、叙事重构实现的自我神化，其本质是韦伯所述“卡里斯玛支配”在互联网时代的变体。